离去 淡淡的离开 让风不惊动 一丝云彩 就这么 匆匆的转身 让泪不再是 挽留的理由 把今晚我们精彩的台词 悬挂在唐诗宋词的枝头吧 而此后的寂夜 又多了一个孤独的籍口 但 在你转身要走的刹那 请你 请你 再 再回回头 请你 一定要记住 我瞬间苍白的面孔 和牵强的笑容 此后经年 我不再会有 今夜这般的 肃穆   和 凄凉...... 

2006年11月2日，陆丰市广播电视局干部、国际潍坊风筝沙龙协会会号张陆在陆丰市乌坎海滩组织举行“喜迎十六大、仙乐风筝飞越新世纪”活动。50多位风筝爱好者和80多位学生参加放风筝活动。风筝“龙”长353米，龙头高1.7米，宽1.4米，由80多位学生排成长队放飞，另一条“巨龙”长150多米。

漠月传奇 漠月名刀 踏出海陆丰 　　粤东的海陆丰的汕尾港至今仍不失大渔港的本色。海风的咸腥气依然飘散在泊满渔帆的港湾，港湾内千帆并举的壮观场面，在别的地方是很难见到的。而南澳半岛位于红海湾东南面约1公里处，一年四季中，往往是西海巨浪汹涌，惊涛拍岸，而东海区却波平浪静，水平如镜。一动一静，美不胜收。遮浪岛又称月亮湾，美丽娴静得让人心醉。     最近，总有一个人影，屹立于此，久久不动，也不语。此人三十出头，没有人知道他的武功有多深，他来去就象风，在急速中，又带着几分飘逸。

   疍民的历史渊源：     熟悉华南文化的人都知道，在历史上，东南沿海的一些渔民也叫做“疍民”，他们主要分布在广东、广西、福建一带的海边，世代以打鱼、采珠为生。对于这个特殊的群体，史料上多有记载，最早可见的是南宋时期的《岭外代答》，其中写道：“以舟为室，视水为陆，浮生江海者，疍也。”     到了清朝，雍正皇帝曾发布过一道圣谕：“粤东地方，四民之外，另有一种名曰疍户，即瑶蛮之类。他们以船为家，以捕鱼为业……生

邪念evil thought     在去大亚湾的途中，能看到一座城门，模样非常象北京的德胜门，但只是规模小了很多。城墙经风雨侵蚀，年代久远,一番破败景象；砖头上长着一层厚厚的青苔，好些叫不上名的树木扎根在砖头缝里，倒长得枝繁叶茂，郁郁葱葱。城楼虽不及山海关雄壮，却也古味十足。进入城门，只见青石板铺就的道路，两旁平房都是砖木结构，鳞次栉比，露出房檐的椽子都已腐败，已经不知有多古老,只能以传说，门前插着一面大旗。这条街就象北宋年间开封的一条街，却繁华有加.当地居民称这

陆丰皮影:休眠十年再燃艺术激情 　　探问“传承人”③ 　　七月的一个炎热下午，带着刚刚被评为“中国民间文化杰出传承人”的陆丰皮影第五代传人蔡锦镇,广东省陆丰市皮影剧团团长江海滨驱车赶往深圳的世界之窗。和深圳世界之窗洽谈顺利。江海滨相信，用不了多久，休眠十多年的陆丰皮影戏，就会从陆丰乡间走进深圳、走向世界各地！陆丰皮影，能由此开出一片新天地吗？ 　　此次全国命名166名“中国民间文化杰出传承人”，陆丰皮影传统制皮工艺的彭忠、彭凯瑜和皮影表演的蔡锦镇榜上有名。 　　皮影戏，在陆丰等闽南语系地区亦称“皮

传承陆丰风筝文化仙 乐 风 筝     风筝在我国有着悠久历史，可追溯在两千多年前，中国人就发明了风筝，这项古老的风筝文化在漫长的岁月里不断探索和发展，特别在唐朝以后更为流行。在汉朝时期由于造纸的发明和应用，在制作风筝时，遂渐以纸代木。故称之为纸鸢. 到了五代时期又在纸鸢上装上竹哨，放飞时风吹竹哨，哨声如筝鸣，筝是中国古代乐器，风筝命名由此而来。到了宋元朝以后，风筝巳逐渐普及到民间，又到明清时期广为流传。品种增多，性能提高与人们生活发生了密切的关系。风筝在扎制，装

黄桂提--连锁创新带来的成功与困惑    农民出身、初中学历、多年打工、独立创业、创新书店……这就是企业总资产达两亿多元的黄桂提30年人生历程中的几个关键词。      在黄桂提看来，自己的人生之所以会有如此巨变，不外乎是在面临困惑时勇于突破自我，用全部的时间、智力和激情去寻求新起点。      文化不高却想办个大书店      黄桂提1974年6月生于

          深圳中山公园仿孙中山翰墨书法展   　　　　　(2006年１２月２６日文）        深圳中山公园仿孙中山翰墨书法展今日将在中山公园逸仙馆开幕，此展是深圳市首届 公园文化节活动之一，由南山区 委 宣传 部 和南山区 城管局联合主办，深圳中山公园和 罗林虎工作室承办，展览将持续到2007年1月3日，所展出的展品均由广州民革党 员 罗林 虎所提

    再现伟人墨迹，缅怀先哲高风          ——仿孙中山翰墨书法展 陈列提纲（第三稿）     前言      一座不垮的大厦，必定有挺拔的栋梁；一个不倒的伟人，必定有刚直的脊梁。中国就是一座不垮的大厦，孙中山就是一个不倒的伟人。     所以，人们敬佩他，热爱他，用